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诵读题
1、同体大悲是什么？就是人伤我痛，用现代話说就是换位思考。
2、因为人在一切都很顺利的时候，最容易迷失自己。
就是人不能被顺利冲昏头脑。
3、邪迷不住。什么意思呢？邪惡的念头，迷惑的思维，都不会常驻在你心中，也不会生出来，所以要正。
4、我很知足了，我今天有一口饭吃，我感恩啊；我今天有个地方睡觉，我感恩啊；有这个人间让我来學佛，让我从这个人间能够直接进入四圣道或者西方极乐世界，那我要感恩啊，一切都在感恩中。在感恩当中，你才能自性皈依。所以少欲知足，能离財色。
5、自心皈依正是什么？就是你的心才会产生正念。你的心有了正念之后，你的每个念头出来才无邪见，不会看错，所以，以无邪见故。
6、发菩提心，就是要将清净心转化为清净信，你的心首先要清净，你的信念才会出来。
7、“以无所得故”，以无所得为修心的根，你要把世界上所有的东西都理解为没有的，你不要去得本来就得不到的东西，这个就是你學佛的根，不贪就是根啊。
8、中觀就是什么事情都放在当中去看，中觀不在内，不在外。
你看一个问题，不把它看成左，也不把它看成右，那你就中性地看问题了。人家吵架的双方都跟你讲对方不好，你不说这个好，也不说那个好，你站在中间了，这就叫中觀。
9、因为不常见，才能断见，我们不經常去碰到那些烦恼的事情，我们經常不去接触那些肮脏的、琐碎的人间的红尘之事，那你才能有断见。
断见就是把自己的见闻所知全部断掉，没有了，你才能中性，你才能中觀，看到东西说没有看到，那就叫断见。
10、看见了，我认为没有看见，知道的事情，我不认为它是现实，而是虚幻的，所以，我才会有中见开始，用现代學佛人的話说，就是唯物辩证法。
11、佛法讲的第二点很重要的是唯识，就是外面、外界、外尘，你身体以外的，全部都是空的，人的内部意识，是唯一的意识。也就是说你心里的意识那是唯一的意识，讲的是外空内有。你在外面感觉到的东西都是空的，都是假的，而你心中感受到的，那才是真的。
你开门出去，一股凉风吹向你的身体，那个时候，你的唯识就开始了，因为这是你的外表直接感受到你的心里的意识，那么这个意识就叫唯识。
12、外心的感受就像这个心是指挥部，但是它又有很多指挥员一样，指挥员是谁啊？就是眼、耳、鼻、舌、身、意。
它们就是你的心变化的根据和条件。
填充题
1、每个人在人间（有很多人关心）他，那么这个人是（有缘），那么大家都（不理他），他也（拥有着缘），只是（逆缘）。
2、因为人在一切都很(顺利)的时候，最容易(迷失)自己。感情上顺利了，事业上顺利了，觉得自己什么都很顺利的时候，这个时候人就开始(迷惑)了，用现代話说，就是人不能被顺利(冲昏头脑)。
3、我们凡事不要常以为(自己是对的)，长期这样，自己就会(害死自己)，所以要學会(自性皈依)，之后，你要有(觉悟)，你的(心要正)，而且(本性要干净)，那么你就(邪迷不住)。
4、我们做人要(少欲知足)啊，(欲望越少)的人，(越能知足)。
5、很多人以为自己不错了，(做了很多的功德)，以为自己很(了不起)啊，經常(抱怨)人家怎么怎么不好，这就是自身的(贪爱)、(执著)的开始。所以，真正學fo的人要懂得(解脱自己)，要懂得(度化众生)。
6、“以无所得”就是悟无所得，就是你(悟 )出来这个世界什么都没有，叫“(悟无)”，这个世界上所有的东西都是得不到的，叫“(无得)”。无得才能(断烦恼)，才能(不执著)。
7、不无所得，实际上你真正地把它(看穿了)，你觉得自己没有什么得的，(不无所得即得)，你又得到了，(你空了)，那也是得到了，因为(你得到的是空)，空才能产生智慧，空才(能储存智慧)。
8、我们(修心)不要注重外表，也(不要注重内心)。
9、很多(修得好的人)，碰到人家说，“他说你什么什么”，“哦，我没有听说啊”，他就(断掉)他自己的(愚见)。
10、經常(看见)很多(事情)，根本(不往心里去)，似乎我什么都(没有看见)，一左一右，到了最后，你看见又没有看见，(没看见又似看见)。
11、不是(唯识)的話，会不管人家说什么，他在(意识)当中是不会(相信)人家的話。
12、他的(心)就是靠眼睛看到的，耳朵听见的，鼻子闻到的，舌头感受到的，身体感受到的，和(意念)所能(理解)的这些来让你这个(心来动)，它们就是你的(心变化的根据和条件)。
相关开示
开示一
Zongshu20190706 11:41
要懂得怎样化解心中的烦恼矛盾；缘来缘去，要随缘
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臺長语：一个人不管碰见什么情况，都不能突然之间给自己造成太大的心理压力。因为人现在最大的问题就是心理。你如果不能解决心理问题，你什么问题都解决不了。人要懂得怎么样来化解自己心中的烦恼，怎么样来化解自己心中的矛盾，然后怎么样来处理这些问题，都是很重要的。很多人一辈子就是不会处理，所以一辈子吃苦。很多人一辈子不会解决问题，不能放下，所以他就一辈子端着，非常地痛苦。希望大家一定要懂得怎么样来化解，有的事情要随缘，不能逆缘。有的事情，缘分来了，也不要太开心，因为缘来缘去啊。
开示二
wenda20150522 34:52
为何道理都懂遇事却經不住考验
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男听众：有时候我们说起道理来一套一套的，可自己遇到事情就懵了，受不住考验，这是什么原因呢？
臺長答：人都是看别人，看不到自己。当自己受苦的时候，才会想到别人的重要；当自己享受的时候，不会想到别人对你付出这么多，才让你得到这么大的幸福。所以經常忆苦，經常想一想之前的事情，现在才不会贪，才不会恨，才不会愚痴。
开示三
wenda20141214A 09:48
如何理解开悟、觉悟；先有“觉”才有“悟”
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男听众：感觉人的种种烦恼问题似乎源于自己的不开悟，而要开悟是不是就要坚持好好修心、修行、念經、还债、消业、度人、做功德，时机到了自然就开悟了，没有捷径可走呢？请SF开示一下。
臺長答：实际上你刚刚说的这些都是方法。当你感觉到自己有嫉妒心，感觉到自己发心不够，看到周围的苦衷，看到别人的苦恼、烦恼，所有的一切都是给你一个悟性的提示。你怎么会有开悟的？因为你看到了、你听到了、你想到了，所以你才会慢慢觉悟。觉悟觉悟，你先要有感觉啊，如果你整天没有感觉到人家的痛苦，没有感觉到人家的幸福，你也没有感觉到自己的幸福，就像很多人在糟蹋粮食一样，就像很多人婚姻，跟老婆在一起天天感觉老婆没有什么重要的一样，他没有这个觉，他就不可能开悟。这个觉就代表着视觉、听觉、还有思维觉、意觉，所以像这些觉悟了你才能开悟，觉了才能悟，所以叫“觉悟”、“觉悟”。如果一个人活在世界上，对自己的苦也没感觉，对自己的甜也没感觉，你这个人永远不会有悟性的（明白了師父，感恩您）。
开示四
Wenda20200223 01:11:15
不要把别人想得太好或太坏，要中觀中道
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女听众：有的人很容易把别人想得很好，很容易相信别人，这样是不是也不太好？因为他如果发现对方不是自己想的那样，就会容易失落。
臺長答：对啊，那就是应该中觀中道（就是中庸？）中庸最好。你不要把他想得太好，也不要把他想得太坏，你就不伤自己了。你把他想得太好了，达不到你这个觀点，那你不是伤自己了？（是的）你如果今天把他想得太坏了，万一人家很好，你伤别人了（对，感恩師父慈悲开示）。
开示五
Shuohua20170804 19:54
一个人成佛根基占百分之多少
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男听众：師父，一个人成佛，根基占百分之多少？
臺長答：很厉害了，我看一个人成佛的根基至少40%（根基占40%，那60%是什么呢，SF，能说一说吗？）精进努力啊，就是前世的因，今世的果，你在果上再种新的因，然后再又得到更好的果，然后利用你这个60%的善果，最后修上去，那么就算根基差一点，你也能上去（SF，如果一个人的根基稍微浅一点，他只要拼命地修，照样能上去，是这样吗？）对，完全能上去。因为你有60%，你有60%就能上去，你肯定超过40%了。但是问题，很多40%根基很差的人，他投了一个穷人家，他接触的都是那些骂人、打架这种事情，你说他怎么拿60%来修补他的40%（是的）所以过去有句話叫“贼的儿子是贼，法官的儿子是法官”，你说这句話对不对？也对也不对。对是为什么？它就顺命走了，叫顺命，应命。但是他不对是什么？人家贼的儿子照样可以做法官，因为人家努力了（对）这叫唯物辩证法（明白了，谢谢師父开示）。
开示六
Wenda20170430B 01:04:31
心和意识的递进关系
女听众：您在《BHFF》里也多次提到“心”和“意识”，请问心和意识有什么关系，有什么区别？是先有心还是先有意识？
臺長答：意识是受外境所染。比方说，你今天在外面看见人家在排队，意识先有，因为意识是感应，眼、耳、鼻、舌、身、意，意是第六意识。你前面是眼睛看见的，看见了之后，到了你的第六意识当中才会产生潜意识。潜意识之后，“哦，原来排队是买便宜东西，那么我也来买吧”，那么进入第七意识。第七意识之后，人家说“东西很少，不要排队吧”，“我一定要排队，坚持要买到”，那么就进入第八意识深层意识，“我一定要排队，我今天哪怕排不到也要排”，就是这样。第九意识就是你深层的佛性意识，佛性意识是最里边的。意识和心是什么关系？意识在影响着心，但是心也影响着你的意识。如果你的心中已經对某一件事情有想法了，你的意识就会转换，对这个事情有想法。
发表于 2023-9-6 14:45:30
